作者，董亚伟，道源，十一、闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用...。

六亲论十一，闲神原文闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊...。

闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不...。

闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，——原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；...。

十、恩怨两意情通中有媒虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也...。

作者，董亚伟，道源，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，...。

作者，董亚伟，道源，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而辰甲午丁巳丙辰乙卯甲寅...。

原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔...。

作者，董亚伟，道源，六亲论戊寅甲寅丁未辛丑癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午丁火生于春令，印绶太重，最喜丑时，坐下财库，冲去未中比印，生起财星，必以辛金为夫，丑土为子也，初运北方水地，泄金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十载土金之地，裕夫发财，生三子皆贵，诰封恭人，所谓弃印就财，且夫得子助，故后嗣荣发也，道源命理解说，此造，八字丁火...。

作者，董亚伟，道源，六亲论戊寅甲寅丁未辛丑癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申丁未丙午丁火生于春令，印绶太重，最喜丑时，坐下财库，冲去未中比印，生起财星，必以辛金为夫，丑土为子也，初运北方水地，泄金生木，出身寒微；至庚戌、己酉、戊申三十载土金之地，裕夫发财，生三子皆贵，诰封恭人，所谓弃印就财，且夫得子助，故后嗣荣发也，道源命理解说，此造，八字丁火...。