作者，董亚伟，道源，十一、闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用...。

六亲论十一，闲神原文闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊...。

闲神一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不...。

闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪，——原注，喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也，一忌而十害矣，自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也，如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；...。

十、恩怨两意情通中有媒虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也...。

作者，董亚伟，道源，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，...。

作者，董亚伟，道源，原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而辰甲午丁巳丙辰乙卯甲寅...。

原注喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而无怨，合神喜神虽有情，而忌神离间，求合不得，终身多怨，至于可憎之神，远之为妙；可爱之神，近之尤切，又有一般邂逅相逢者，得之不胜其乐；私情偷合者，去之亦足为奇，任氏曰，恩怨者，喜忌也，日主所喜之神远，得合神化而近之也，所谓两意情通，如中有媒矣；喜神远隔...。