中国传统风水学理论认为，一处大吉之地必然能够散发生气；生气若遇到风则会飘散，若遇到水则能够留藏。而风水学讲究藏风聚气，高耸的山峰可以藏风，姿态优美的水域则可聚气。一处风水宝地，必然包含山峦和水域两个核心要素；有山有水之处毕竟有限，中华大地上存在着广袤的平原地区；为了同样在上述地区适配，风水学修正地认为，一处大吉之址可以没有高山，但是必须得有水域流经；根据大量的实践和观察，我们的老祖宗总结出以下风水学论断：吉地不可无水、水深处民多富，水浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离等等；因此中国风水学始终认为，相对于山来说，水元素占有更重要的比重。
风水学对理想水域的定义
一处风水位上佳的基址，其周边必然要有一条距离适宜、流淌平缓、曲美环抱、水质良好的河流；只有符合这种条件的水域才能对人的生气有利，才可以聚气而不外泄。从水域和基址的相对关系来讲，水的来向被称为天门，水的去向则被称为地户；若水从山位傍流而至，被称为天门开；若水流悠然不知去处，则被称为地户闭。上述两种水势是风水学中比较推崇的情形，所谓源清朝抱有情，不宜直射关闭。去口宜关闭紧密，最怕直去无收。
风水学对水的理解
中国风水对水的理解大抵包含三个层面——来势、流速和水质。
来势
- 自然界中的水域有宽窄、远近、深浅之不同。水域若深不见底则势大，水域若短窄则势小；风水家认为大江大河为大势之水，如果合理利用其大吉之段，可以给人带来福气；小型的水域虽然也聚气，但是不能给人带来大的福报。
- 对于水域的流速，风水学认为水流应该舒缓宽展，悠然而至，飘然而去；如果水流湍急汹涌，则是不吉之地。
水质
对于水质来讲，风水学认为需干净清澈，不宜浑浊不清，这从人们日常生活用水角度来说也是十分必要的。
从以上三个评判维度来看，风水学对于水的理解同样是具有实际科学价值和环境友好型的，并不像常人所理解的完全在玄学框架内构建理论体系。比如上文提到的大江大河属大吉之水，这种水域可以稳定的为人们生产生活和农业灌溉提供水源，滋养一方水土，而且可以起到很好的排涝功能，有了这样利好的客观条件和后勤保障，区域良性发展的概率自然大大增加，人民的福感也会大大提升。
风水宝地的理想模型
理想的风水宝地应该具备以下要素：太祖山、少祖山、父母山、龙穴、明堂、抱水、青龙山、白虎山和护山。
太祖山
太祖山代表基址后侧的山峦之首，占有绝对首要位置，其周边有群山簇拥，并均分支于太祖山。
少祖山
少祖山等级次之，它代表龙脉从太祖山分支出来往周边蔓延后又再次凸起的星峰。
父母山
父母山，等级位于少祖山之下，还可以称为主山、坐山、乐山、来龙
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